《千秋智慧说论语》

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　　《千秋智慧说论语》
　　
　　文/雾满拦江
　　
　　第一章：大学问
　　
　　（1）善于学习的人称之为君子
　　
　　子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
　　
　　 死读书与活读书
　　
　　在孔子时代，学和习两个字是分开来用的，学是指掌握知识，懂得人生的道理及把握事物发展的规律，而习却不是我们现在的复习的意思，而是专指在实践中运用知识、道理与思想，在一过程中获得成功并体验到人生的乐趣。
　　
　　书本上的知识与思想，是从实践中总结提练出来的基本原理，背一本书容易，但能够灵活的在实践中应用，才是最难的，也是“不亦乐乎”的。如果只知道一味读书却不懂得如何在实践中应用，就成了死读书的书呆子。这个道理说起来简单，但历朝历代，只知道死读书却不知道在实践中应用的书呆子，大有人在。
　　
　　东汉末年，就有这样一位书呆子向诩，时值黄巾军起义，朝庭惶急，向诩建议说：不如派人到黄河边上，面对北方颂读《孝经》，以孝感化敌军，敌兵必退。皇帝听了，目瞪口呆良久，面对这个读书读呆了的蠹虫竟不知说什么才好。
　　
　　只会读书却不会应用，最典型的要属明朝的沧州人刘羽中，有一次，他偶然得到一本兵书，便闭门伏桌苦读一年，自称可带兵十万指挥作战，恰巧碰到外敌入侵，他就操练士兵，带兵抵抗，结果大败，他自己还差一点成了俘虏。后来他又得到了一本古代水利书，又伏在桌上细细的阅读一年，自称可叫千里土地变成良田。州官听信了他的话，便任用在一个村子里领导兴修水利，恰好碰到洪水暴涨，水流沿着他挖凿的渠道倒灌进来，村民俱为鱼鳖。但连续的失败无损于刘羽中的“创新精神”，他又对边关防务感兴趣起来，并设计了一款最新的铠甲，要求给守边的军士配备。兵部按照他设计的图样把铠甲打造出来之后，就让他先穿上试试。结果，刘羽中穿上铠甲后，却被压得扑腾一声趴在地上，说什么也爬不起来了。因为他在设计铠甲的时候只考虑到了防护，却忘记了铠甲的重量，人穿上他设计的铠甲动都无法动一步，又如何能够上阵冲锋御敌？
　　
　　把学习简单的理解成背书本，却与实践相隔膜，是永远也体会不到学习的乐趣的。不仅如此，而且死读书的人面对知识在实践中的应用，也缺乏足够的灵活性。秦末汉初，汉王刘邦任命韩信为左丞相，并让他率兵攻袭赵王歇及成安君陈余的部队，韩信率军赶到与陈余对阵的战场，却将人马摆放在河边，见此情形，韩信手下的将领们纷纷劝说，说这样布阵是违反《孙子兵法》的，甚至连陈余手下的将领们远远的看了，也都一个个的捧腹大笑，认为韩信不懂兵法，此战必然失败。
　　
　　但是韩信却不肯听人劝告，反而命令副将安排宴会，对大家说：“今天要为打败成安君陈余而庆祝。”诸将心里都不相信，却都假装说好。
　　
　　酒足饭饱，大家上马冲锋陷战，出乎大家意料的是，战事一起，势如破竹，韩信的汉军大胜，成安君陈余被杀，赵王歇被当场活捉。战争结束后，将领们跑来问韩信：“兵法上说，摆阵应该右靠山陵，以为依据，左侧前面为水，以为屏障。而今你处处反其道而行之却取得了胜利，是兵法上说错了吗？”
　　
　　韩信听了，回答道：“错了的不是兵法，而是你们，是你们只知道一味死读书，却没有读懂书中的道理。我这种布阵的方法在兵法上同样也是有的，兵法上不是说：‘陷于死地而后生，投之亡地而后存’吗？但什么时候用什么办法，取决于现场的军事形式，而不能够生搬破套。”
　　
　　这就是孔子告诉我们的，读书并不是目的，能够在现实生活中灵活的应用，才是从知识中获得乐趣的真正原因，如果一个只知道读书却不懂得应用，那就很难体会到“不亦乐乎”的意境。
　　
   
   
   
   
   
   
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